Les grades au DOJO Seiun Maru (KYU et DAN)

Les grades des débutants sont appelés KYU. Lorsque vous débutez en Aikido, vous êtes 6e KYU. Au cours des ans, vous aurez cinq KYU soit les 5e, 4e, 3e, 2e et 1er KYU à passer avant d'accéder au 1er DAN (ceinture noire). Vous aurez besoin de longues années de pratique pour obtenir d'autres DAN. Voir le sens et les niveaux des grades DAN.

Afin de situer votre progression, le DOJO Seiun Maru a adopté le système des ceintures de couleurs développé dans les années 40 par Mikonosuke Kawaïshi à l'usage des judokas français et largement repris depuis dans plusieurs pays et arts martiaux. Ces ceintures sont :

6e KYU : ceinture blanche
5e KYU : ceinture jaune
4e KYU : ceinture orange
3e KYU : ceinture verte
2e KYU : ceinture bleue
1e KYU : ceinture marron
IMPORTANT : Vous ne devez pas accorder trop d'importance aux grades. Ils ne sont là que pour vous indiquer les paliers que vous franchissez dans votre pratique. L'Aikido visant à une formation complète du pratiquant, la recherche de l'acquisition de grades sur des bases d'examens purement techniques est secondaire, et doit le rester pour vous. N'oubliez pas, l'Aikido est la discipline de toute une vie !

À partir du 3e KYU, le SENSEI vous autorisera à porter le HAKAMA (jupe-culotte traditionnelle de couleur noire ou bleue).

Au niveau du 1er KYU, vous devez connaître l'ensemble des techniques de base les plus courantes, et avoir assimilé les quelques principes fondamentaux qui régissent les mouvements d'Aikido (consultez le programme technique du DOJO Seiun Maru).

Les examens formels impliquent des mises en situation face à un ou plusieurs attaquants et explorent vos connaissances techniques aussi bien que votre comportement général soit :

attention,
précision,
concentration,
contrôle de la posture,
placement et harmonisation avec le partenaire,
respiration,
etc.
Vous pourrez vous présenter à un examen uniquement lorsque le SENSEI vous jugera prêt. Des intervalles de pratique de durée croissante sont exigés pour chaque nouveau grade.

NOTE : En aucun cas la détention de grades n'implique une hiérarchie entre les pratiquants.

Le sens et les niveaux des grades DAN
SHODAN (1er DAN) : SHO est le début, ce qui commence. Votre corps commence enfin à répondre aux commandements et à reproduire les formes techniques. Vous commencez à saisir une certaine idée de ce qu'est l'Aikido. Vous devez alors vous efforcer de pratiquer ou de démontrer, lentement si nécessaire, mais en vous attachant à la précision et à l'exactitude. Vous vous entraînez à devenir un débutant, non plus un simple invité dans le DOJO, mais un étudiant avec des responsabilités très réelles. Vous devez étudier les formes techniques de base et les principes physiques élémentaires jusqu'à ce que le mouvement correct soit automatique et ressenti comme naturel.

NIDAN (2e DAN) : Au travail du 1er DAN, vous ajoutez rapidité et puissance en même temps que vous démontrez une plus grande détermination mentale. Cela s'exprime chez vous par la sensation d'avoir progressé. Le jury doit ressentir ce progrès en constatant une clarté de la mise en forme et de l'orientation du travail. La puissance du mouvement doit être recherchée et développée. La réalité fonctionnelle de la technique doit être explorée et une compréhension de ce qui marche vraiment, et pourquoi, doit se développer.

SANDAN (3e DAN) : C'est le début de la compréhension du KOKYU RYOKU. L'entrée dans la dimension spirituelle de l'Aikido. La finesse, la précision et l'efficacité technique commencent à se manifester. Il devient alors possible de transmettre ces qualités. Vous devez développer une compréhension du principe de l'AIKI et commencer à sortir du cadre de la technique.

YONDAN (4e DAN) : À ce niveau techniquement avancé vous commencez à entrevoir les principes qui régissent les techniques. Il vous devient possible de conduire plus précisément les pratiquants sur la voie tracée par le fondateur. Vous devez découvrir la philosophie du principe de l'AIKI et sa relation avec la technique. La forme technique doit être profondément raffinée en accord avec cette compréhension et vous devez sérieusement commencer à développer l'art d'instruire les autres. L'entraînement personnel n'est pas suffisant. Vous devez comprendre votre responsabilité sociale.

GODAN (5e DAN) : L'art respecte les principes et l'esprit, commençant à se dégager de la forme, ne reste plus prisonnier de l'aspect extérieur de la technique. De nouvelles solutions techniques apparaissent en fonction des situations. Vous devez faire de l'AIKI une dimension de votre vie, développer un esprit inspiré, des qualités de guide et l'application spirituelle et sociale du principe de l'AIKI. Une complète spontanéité technique doit apparaître, qui n'est plus la technique mais ce qui sous-tend la technique. Il doit y avoir, à ce stade, une complète dédication à l'art et une immense croissance sociale et spirituelle. Une croissance qui ne produit pas un étroit intérêt pour un DOJO ou une région, mais un intérêt actif envers tous les étudiants et toutes les personnes du monde. Tout au long de ces années de pratique, votre compréhension physique, mentale et spirituelle doit constamment progresser. L'application spontanée de l'AIKI doit progresser. Si vous cessez de vous entraîner sur un quelconque de ces plans, votre Aikido ne grandira plus. Simplement donner de votre temps n'a aucune signification. La qualité et l'intensité de votre pratique, les découvertes que vous faites chaque jour, cela a du sens. Vous devez travailler dur et découvrir la réponse par vous-même.

ROKUDAN (6e DAN) : La technique est brillante, le mouvement est fluide et puissant. Il doit s'imposer comme une évidence à celui qui regarde. La puissance et la disponibilité physique comme la limpidité du mental s'unissent sans ambiguïté dans le mouvement et s'expriment aussi dans la vie quotidienne.

NANADAN (7e DAN) : L'être se débarrasse de ses obscurcissements et apparaît sous sa vraie nature. Il manifeste son vrai soi. Libre de tout attachement, il éprouve la joie de vivre ici et maintenant.

HACHIDAN (8e DAN) : Au-delà de la vie et de la mort, l'esprit clair est ouvert, capable d'unifier les contraires. Sans ennemi, il ne se bat pas. Sans combat, sans ennemi, il est le vainqueur éternel. Sans entrave il est libre, libre dans sa liberté. O-SENSEI disait : « En face de l'ennemi il suffit que je me tienne debout sans rien de plus. » Sa vision englobe et harmonise la totalité. Mais rien ne s'arrête là. Même l'eau la plus pure peut pourrir dans une mare ; il ne faut jamais oublier l'esprit du débutant accomplissant son premier pas.